llcttt1994dientu@gmail.com 
024.38348033 Cơ sở hình thành văn hóa từ chức ở Việt Nam hiện nay
Thứ tư, 08:43 10-04-2024
(LLCT&TT) Văn hoá từ chức là những ứng xử dựa trên lương tri, lòng tự trọng khi những người lãnh đạo thấy mình mắc khuyết điểm, lỗi lầm, thấy không còn xứng đáng đảm nhận được nhiệm vụ hiện tại; là hành vi của cá nhân tự nguyện rời bỏ vị trí lãnh đạo, cầm quyền của mình cho người khác có khả năng hơn (năng lực, trình độ, phẩm chất, sức khỏe…) nhằm đảm bảo lợi ích chung của tập thể, cộng đồng và sự phát triển của đất nước.
Đi cùng với nhiệm vụ phát triển kinh tế - xã hội, là phải xây dựng một nền chính trị tương thích mang tính hiện đại, văn minh và nhân văn. Việc xây dựng đời sống văn hóa có ý nghĩa quan trọng cho việc phát triển các giá trị tinh thần của mỗi quốc gia, dân tộc. Cấu thành văn hóa dân tộc có một phần không thể thiếu, nhất là ở xã hội hiện đại đó, được gọi là văn hóa chính trị. Văn hóa chính trị được cấu thành từ nhiều thành tố khác nhau.
Trong văn hóa chính trị, văn hóa từ chức là một yếu tố cấu thành đặc biệt quan trọng. Văn hóa từ chức thể hiện bản lĩnh, dũng khí, sự khảng khái của các chủ thể chính trị - là các lãnh đạo, trong quá trình thực hiện quyền lực của mình. Trong lịch sử dân tộc, những hành động của các vị quan thanh liêm rất được đề cao. Khi thấy việc bất bình mà can gián vua không được, họ có thể từ quan, cáo quan về quê dạy học, ở ẩn, vui thú điền viên.
Tuy nhiên, những tấm gương đó có thể mang nhiều ý nghĩa, nhưng đó không phải là biểu hiện của văn hóa từ chức. Có thể khẳng định, cho đến nay, ở Việt Nam, văn hóa từ chức chưa được hình thành và phát triển đầy đủ. Trong khi ở nhiều nước trên thế giới và khu vực, văn hóa từ chức thể hiện rất mạnh mẽ, góp phần nâng cao văn hóa chính trị. Vậy, cơ sở nào quy định sự hình thành văn hóa chính trị, văn hóa từ chức?
1. Cơ sở kinh tế
Nếu như văn hóa chính trị phản ánh trình độ phát triển đời sống chính trị của một xã hội nhất định thì văn hóa từ chức lại phản ánh tồn tại xã hội đó ở một trình độ phát triển cao hơn. Không phải ngẫu nhiên mà gần đây, người ta mới luận bàn nhiều đến văn hóa từ chức, bởi lẽ đến nay, với sự phát triển nhất định của kinh tế thì hành vi từ chức mới nảy sinh và phát triển.
Nói đến từ chức là đề cập đến thái độ và hành xử của những người có chức, có quyền và đương nhiên kèm theo đó là có những quyền lợi nhất định. Việc một cá nhân dễ dàng từ chức hay không, đôi khi do yếu tố kinh tế quyết định. Thực tế cho thấy, nếu một cá nhân nào đó có tiềm lực tài chính đủ mạnh và khiến cho người này không hoàn toàn lệ thuộc về kinh tế vào vị trí mà người đó đang đảm nhiệm, quyết định từ chức đến với họ sẽ dễ dàng hơn. Điều này cũng góp phần lý giải tại sao ở Việt Nam, hành vi từ chức còn hiếm đến như vậy. Do đó, có thể thấy, từ chức có cơ sở kinh tế của nó.
Thông thường, trong xã hội mà kinh tế phát triển, thì việc từ chức diễn ra phổ biến hơn, dễ dàng thiết lập được môi trường để xây dựng và hình thành văn hóa từ chức. Điều này góp phần lý giải tại sao ở các nước phát triển, hành vi từ chức lại xuất hiện sớm và đã hình thành được văn hóa từ chức. Còn ở các nước đang phát triển hoặc chậm phát triển, hành vi này quả là hiếm khi diễn ra. Nếu có, nó cũng ít phản ánh xu hướng tự giác hay tính có văn hóa, mà cơ bản là vì không có giải pháp nào tốt hơn nữa, hoặc là từ chức được coi như một cách để “hạ cánh an toàn”, thoái thác nghĩa vụ và trách nhiệm chính trị cá nhân.
2. Cơ sở chính trị
Như trên đã khẳng định, văn hóa từ chức là một biểu hiện của văn hóa chính trị, bởi lẽ văn hóa từ chức chỉ hình thành trong môi trường hoạt động của những người có chức, có quyền, có địa vị cao trong xã hội. Văn hóa từ chức, ngoài sự chi phối của các yếu tố kinh tế thì nó còn bị tác động mạnh của cả yếu tố văn hóa và chính trị. Do đó, nếu xây dựng, định hình sớm các giá trị văn hóa chính trị và một thể chế chính trị ổn định, chặt chẽ, sẽ là cơ sở quan trọng cho việc nảy sinh hành động từ chức mang tính văn hóa.
Suy cho cùng, một nền chính trị ổn định và đáp ứng lợi ích của giai cấp, cộng đồng xã hội phải được hình thành nên từ những yếu tố bền vững. Những nhân tố có sứ mệnh tập hợp quyền lực chính trị và thực thi quyền lực chính trị ấy phải có đủ năng lực và phẩm chất, đồng thời, phải biết sử dụng quyền lực chính trị ấy một cách hiệu quả. Như vậy, thừa nhận sự yếu kém và buông tay khỏi quyền lực chính trị khi nó không còn phù hợp với bản thân của các quan chức là điều cần thiết để hình thành nên một nền chính trị ổn định và bền vững. Văn hóa từ chức phải được hình thành trên cơ sở nhận thức một cách toàn diện các vấn đề này, và chỉ có như vậy, nó mới không làm suy yếu đi hệ thống chính trị. Ngược lại, nó sẽ trở thành yếu tố bền vững để xây dựng một nền chính trị thực sự tiến bộ, văn minh.
Hiện nay ở Việt Nam, quyền lực công phải được sử dụng một cách hiệu quả và phù hợp với xu hướng xây dựng nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, đòi hỏi quyền lực và trách nhiệm phải minh bạch, rõ ràng. Phải định hướng cho xã hội nhận thức được, những vị trí lãnh đạo, quản lý trong các cơ quan nhà nước không phải là một đặc quyền, mà đó là một vị trí đầy thách thức, khó khăn dành cho những cá nhân có nghị lực, bản lĩnh phục vụ lợi ích cộng đồng. Đó là những người có khát vọng và có nhân cách lớn. Họ là những cá nhân mạnh mẽ, dám hành động, dám chịu trách nhiệm và luôn ý thức rõ ràng rằng đối tượng mà họ phục vụ là nhân dân, xã hội.
3. Cơ sở pháp lý
Từ chức và văn hóa từ chức, như đã tiếp cận ở trên, vừa là lương tri, vừa là trách nhiệm cá nhân, công dân, trách nhiệm đặc biệt của các chính khách. Do đó, muốn thúc đẩy từ chức và văn hóa từ chức thì nhất thiết phải tác động đến cả lương tri và trách nhiệm của những người có chức, có quyền. Để giác ngộ lương tri, cần tuyên truyền, khích lệ, động viên, tạo dư luận xã hội tốt với cả người từ chức và công chúng với hành động của họ. Để tăng cường trách nhiệm cá nhân người lãnh đạo, cần phải có thể chế, chế tài và những quy định pháp luật cụ thể, chặt chẽ.
Văn hóa chính trị là một tổng thể bao gồm những vấn đề chính trị: hệ tư tưởng, quan điểm, định hướng chính trị; tri thức, sự hiểu biết về chính trị; niềm tin, sự thuyết phục về chính trị; truyền thống chính trị; những phương tiện, những chuẩn mực, những phương thức tổ chức và hoạt động của quyền lực chính trị… Tất cả những yếu tố đó tương tác lẫn nhau và chi phối để hình thành văn hóa chính trị, văn hóa từ chức.
Trước hết, cần phải xây dựng hệ thống pháp luật quy định rõ ràng vị trí, vai trò, chức năng, thẩm quyền, trách nhiệm của từng vị trí chức danh lãnh đạo, quản lý. Phải xây dựng các quy định, hướng dẫn về việc từ chức của cán bộ, công chức trên nền tảng cải cách bộ máy hành chính nhà nước. Xây dựng được quy chế công chức thật chặt chẽ, kỹ lưỡng về tiêu chuẩn của từng chức vụ, từng vị trí công tác.
Chẳng hạn, ở Đức có Luật về quan hệ pháp lý giữa các thành viên chính phủ, Điều 9 Luật này quy định, bộ trưởng có quyền từ chức bất cứ lúc nào. Như vậy, từ chức thuộc quyền cá nhân của các chính khách và các nhà lãnh đạo. Tự nguyện được từ chức, đó chính là điều kiện cần cho văn hoá từ chức. Tuy nhiên, để họ dù không muốn cũng tự buộc mình từ chức, phải có điều kiện đủ là về mặt pháp lý, pháp luật cũng quy định, bộ trưởng có thể bị thủ tướng miễn nhiệm bất cứ lúc nào. Nghĩa là các cá nhân lãnh đạo không từ chức cũng không được, bởi sẽ bị đối mặt với miễn nhiệm.
Từ chức không chỉ là hành vi của cá nhân, mà cũng có thể là của tập thể. Ở những nước có chính phủ được thành lập từ nghị viện thì quy trình quy trách nhiệm của chính phủ trước nghị viện được thực hiện chủ yếu bằng hai hình thức: bỏ phiếu bất tín nhiệm và bỏ phiếu tín nhiệm chính phủ.
4. Cơ sở văn hóa, xã hội
Mối quan hệ giữa văn hóa chính trị và văn hóa từ chức là khá chặt chẽ, trong đó, một mặt, văn hóa chính trị quyết định văn hóa từ chức; mặt khác, văn hóa từ chức là sự phản ánh một mặt, một khía cạnh biểu hiện của văn hóa chính trị và có tác động trở lại văn hóa chính trị. Văn hóa từ chức là một hình thái ý thức xã hội và ý thức công dân. Tất cả những cấu trúc được xây dựng trên nền tảng chính trị sẽ được quyết định và quy chiếu bởi cái nền tảng chung ấy.
Từ chức hay không từ chức, từ chức như thế nào phụ thuộc vào văn hóa chính trị của nền chính trị, thể chế chính trị ấy. Văn hóa chính trị là cơ sở, hình thành và quyết định tới văn hóa từ chức. Văn hóa từ chức thể hiện một mặt của văn hóa chính trị. Nhận thức, thái độ, hành vi của việc từ chức ở mỗi nền chính trị khác nhau là khác nhau. Sự biến đổi của văn hóa từ chức đi cùng với sự biến đổi của văn hóa chính trị.
Văn hóa từ chức được định hình và phát triển trên cơ sở nền tảng văn hóa, xã hội nhất định. Do đó, văn hóa từ chức có cơ sở văn hóa - xã hội của riêng nó. Cơ sở văn hóa, xã hội như thế nào sẽ quy định tính chất và mức độ của từ chức và văn hóa từ chức tương ứng.
Nói đến từ chức và văn hóa từ chức, nhiều người nghĩ đến Nhật Bản. Nước Nhật có một bề dày văn hóa Đức trị kết hợp với nền văn minh công nghiệp hàng trăm năm nay, mới sản sinh ra những vị thủ tướng có Văn hóa từ chức, điển hình như các ông Hatoyama, Shinzo Abe, hay Naoto Kan… Các nước phương Tây, gần đây nhất, Thủ tướng Hy lạp Lucas Papademos hay ở Italy là ông Sivio Berlusconi cũng xin từ chức một cách rất văn hóa. Kể cả Việt Nam thời xưa, hay trước năm 1945 cũng vậy, các cụ đã được thừa hưởng một nền giáo dục Quốc học rất căn bản, cả về kiến thức lẫn đạo lý. Những dẫn chứng và liên hệ ấy giúp chúng ta có một hình dung cơ bản về mối liên hệ giữa trình độ và điều kiện văn hóa xã hội với văn hóa từ chức, cụ thể hơn, điều kiện văn hóa, xã hội là cơ sở hình thành văn hóa từ chức.
Nói đến cơ sở văn hóa, xã hội còn phải để cập đến dư luận xã hội. Chính cơ sở văn hóa xã hội định hướng và tạo ra dư luận xã hội. Dư luận xã hội lại góp phần định hướng thái độ, niềm tin và hành động cho con người. Chẳng hạn như ở Việt Nam, một trong những lý do dẫn đến từ chức còn rất hiếm hoi là dư luận xã hội nhìn nhận đây là về vấn đề chưa bình thường. Đồng thời, mặt tổ chức Đảng, nếu cá nhân đó là đảng viên thì họ viện dẫn, đây là nhiệm vụ Đảng giao, nếu từ chức nghĩa là không có tinh thần đảng viên, phai nhạt lý tưởng, giảm sút ý chí chiến đấu..., từ chức là để trốn tránh trách nhiệm, để thoát tội, để hạ cánh cho an toàn… Điều này cũng dẫn đến một hệ lụy nữa là, nhiều người đã lên chức rồi, họ không muốn xuống, họ sĩ diện và cố bám chức vụ đến cùng, vì quyền đi liền với lợi.
5. Cơ sở đạo đức
Từ chức trước hết là hành vi của cá nhân, nó vừa biểu hiện văn hóa chính trị của cá nhân nhưng đồng thời cũng là sự phản ảnh các giá trị của văn hóa cộng đồng. Văn hóa cá nhân gắn với nhân cách cá nhân, thể hiện qua trình độ nhận thức, qua ý thức thái độ và cụ thể hơn là qua hành vi cũng như sự tham gia của các cá nhân vào đời sống chính trị. Trong khi đó, văn hóa cộng đồng lại là sự kết thành hệ giá trị cộng đồng, thực chất cũng chính là các nhân cách ghép lại nhưng phải được xã hội thừa nhận trên cơ sở các chuẩn mực phổ biến.
Trong các chuẩn mực ấy, chuẩn mực đạo đức có ý nghĩa quan trọng đến hành vi từ chức của cá nhân. Chuẩn mực đạo đức của xã hội được hình thành một cách lâu dài, nó phản ánh điều kiện xã hội. Đạo đức xã hội được quyết định bởi các điều kiện xã hội, tuy nhiên, vai trò của công tác giáo dục, tuyên truyền, định hướng của chính phủ là đặc biệt quan trọng. Đạo đức xã hội là cơ sở để hình thành đạo đức cá nhân. Đạo đức cá nhân đóng vai trò quan trọng cho việc hình thành đạo đức của đội ngũ chính khách, đạo đức các nhà lãnh đạo. Do đó, khi có những hành vi trái đạo đức, trái lương tâm sẽ là động cơ để làm cho các chủ thể lãnh đạo cảm thấy xấu hổ, hổ thẹn trước cộng đồng và hành vi từ chức tất yếu sẽ dễ dàng nảy sinh.
Như vậy, về cơ bản, văn hóa từ chức phụ thuộc vào các điều kiện về kinh tế, chính trị, văn hóa xã hội. Tuy nhiên, kể cả khi các điều kiện này đầy đủ, cũng chưa đảm bảo chắc chắn rằng nhất định sẽ có văn hóa từ chức. Ngược lại, vẫn có thể có hành vi từ chức trong điều kiện các yếu tố trên đây chưa đầy đủ. Từ chức là một thành tố văn hóa được biểu hiện ra không chỉ ở hành vi mà cả trong ý thức, tư tưởng và suy nghĩ của cá nhân người có quyền chức. Thực tế, hành vi từ chức của các cá nhân còn có cơ sở đạo đức của nó là liêm chính, tự trọng, trọng danh dự, liêm sỉ và các chuẩn mực đạo đức khác. Nếu không có những chuẩn mực đạo đức này, rất khó để các cá nhân từ chức, hoặc nếu không, hành vi từ chức cũng không trở nên tự giác, khó trở thành văn hóa./.
_____________________________________________________
DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO
1. Lưu Văn An (2011), Chính trị học so sánh, Nxb. Chính trị quốc gia - Sự thật, Hà Nội.
2. Ban Chấp hành Trung ương Đảng (2012), Nghị quyết số 12-NQ/TW - Nghị quyết Hội nghị lần thứ 4 Ban Chấp hành Trung ương Đảng (khóa XI): Một số vấn đề cấp bách về xây dựng Đảng hiện nay.
3. Nguyễn Sỹ Dũng (2012), Nuôi dưỡng văn hóa từ chức, Báo Lao động, số 295.
4. Quyền Duy (2013), Văn hóa từ chức, Tạp chí Cộng sản, số 843.
5. Nguyễn Trọng Kim, Việt Nam sử lược, Nxb. Văn học, Hà Nội.
6. Khoa Chính trị học, Học viện Báo chí và Tuyên truyền (2009), Chính trị học Việt Nam, Nxb. Chính trị quốc gia, Hà Nội.
7. Khoa Chính trị học, Học viện Báo chí và Tuyên truyền, Xử lý tình huống chính trị, Nxb. Chính trị Quốc gia, Hà Nội.
8. Ngô Sĩ Liên, Đại Việt Sử ký toàn thư, Nxb. Thời Đại, Hà Nội.
9. Dương Xuân Ngọc (2009), Quan hệ giữa đổi mới kinh tế và đổi mới chính trị - Từ nhận thức đến thực tiễn, Nxb. Chính trị - Hành chính, Hà Nội.
10. Quốc hội nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam (2010), Luật Cán bộ công chức.
11. Quốc hội nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam (2012), Nghị quyết về việc lấy phiếu tín nhiệm, bỏ phiếu tín nhiệm đối với những người giữ chức vụ do Quốc hội, Hội đồng nhân dân bầu hoặc phê chuẩn.
Nguồn: Bài đăng trên Tạp chí Lý luận chính trị và truyền thông số tháng 12/2022
Bài liên quan
- Tỉnh ủy Quảng Ninh lãnh đạo công tác báo chí - truyền thông hiện nay
- Một số vấn đề lý luận về học tập và làm theo tư tưởng, đạo đức, phong cách Hồ Chí Minh
- Phát triển lực lượng sản xuất chất lượng mới ở Việt Nam hướng tới công nghiệp hóa, hiện đại hóa
- Nhân sinh quan Phật giáo với việc xây dựng lối sống cho học sinh trung học phổ thông ở Việt Nam hiện nay
- Nhận thức đúng về giá trị dân chủ trong điều kiện đảng duy nhất cầm quyền ở Việt Nam
Xem nhiều
-
1
Một số giải pháp xử lý thông tin giả, sai lệch, xuyên tạc tác động đến dư luận xã hội ở Việt Nam hiện nay
![Một số giải pháp xử lý thông tin giả, sai lệch, xuyên tạc tác động đến dư luận xã hội ở Việt Nam hiện nay]()
-
2
Vai trò của cấp ủy cơ sở tại tỉnh Điện Biên trong thực hiện Chương trình mục tiêu quốc gia giai đoạn 2021-2025: thực trạng và các yếu tố ảnh hưởng
![Vai trò của cấp ủy cơ sở tại tỉnh Điện Biên trong thực hiện Chương trình mục tiêu quốc gia giai đoạn 2021-2025: thực trạng và các yếu tố ảnh hưởng]()
-
3
Quảng bá di sản văn hóa phi vật thể trên các kênh truyền thông số: Đặc trưng và những yêu cầu đặt ra
![Quảng bá di sản văn hóa phi vật thể trên các kênh truyền thông số: Đặc trưng và những yêu cầu đặt ra]()
-
4
Giải pháp nâng cao chất lượng thông tin về chính sách tín dụng ưu đãi cho đồng bào dân tộc thiểu số trên báo mạng điện tử ở Việt Nam hiên nay
![Giải pháp nâng cao chất lượng thông tin về chính sách tín dụng ưu đãi cho đồng bào dân tộc thiểu số trên báo mạng điện tử ở Việt Nam hiên nay]()
-
5
Tăng cường quản lý công chức cơ quan chuyên môn thuộc Ủy ban nhân dân tỉnh ở Đông Nam Bộ hiện nay
![Tăng cường quản lý công chức cơ quan chuyên môn thuộc Ủy ban nhân dân tỉnh ở Đông Nam Bộ hiện nay]()
-
6
Nhân sinh quan Phật giáo với việc xây dựng lối sống cho học sinh trung học phổ thông ở Việt Nam hiện nay
![Nhân sinh quan Phật giáo với việc xây dựng lối sống cho học sinh trung học phổ thông ở Việt Nam hiện nay]()
Liên kết
- Báo điện tử đảng cộng sản việt nam
- Báo nhân dân
- Báo Quân đội nhân dân
- Cổng thông tin điện tử Học viện Báo chí và Tuyên truyền
- Cổng thông tin điện tử Học viện Chính trị quốc gia hồ chí minh
- Tạp chí Cộng sản
- Tạp chí Giáo dục lý luận
- Tạp chí Giáo dục và Xã hội
- Tạp chí Khoa học xã hội và Nhân văn
- Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam
- Tạp chí Lý luận chính trị
- Tạp chí Nghiên cứu con người
- TẠP CHÍ Nghiên cứu dân tộc
- Tạp chí Người làm báo
- Tạp chí Nội chính
- Tạp chí Quản lý Nhà nước
- Tạp chí Tổ chức Nhà nước
- Tạp chí Tuyên giáo
- Tạp chí Xây Dựng Đảng
- Thư viện số Học viện Báo chí và Tuyên truyền
- Trang thông tin điện tử Hội đồng Lý luận Trung ương
Nhân sinh quan Phật giáo với việc xây dựng lối sống cho học sinh trung học phổ thông ở Việt Nam hiện nay
Bài viết tập trung phân tích khả năng vận dụng nhân sinh quan Phật giáo trong việc giáo dục đạo đức cho học sinh trung học phổ thông (THPT). Những giá trị cốt lõi của Phật giáo như tinh thần từ bi, chánh niệm, nhận thức về vô thường và nhân quả có thể trở thành nền tảng quan trọng để hình thành nhân cách, định hướng lối sống lành mạnh và xây dựng môi trường học đường nhân văn. Trên cơ sở đó, bài viết nhấn mạnh ý nghĩa giáo dục, xã hội và cá nhân của việc tích hợp các giá trị Phật giáo, đồng thời gợi mở những hướng đi cụ thể nhằm đưa đạo đức Phật giáo vào các hoạt động học tập và trải nghiệm. Qua đó, tác giả khẳng định tiềm năng của Phật giáo trong việc góp phần phát triển toàn diện học sinh, không chỉ về tri thức mà còn ở phương diện đạo đức và nhân cách.
Tỉnh ủy Quảng Ninh lãnh đạo công tác báo chí - truyền thông hiện nay
Tỉnh ủy Quảng Ninh lãnh đạo công tác báo chí - truyền thông hiện nay
Quảng Ninh là tỉnh tiên phong trong cả nước thực hiện hợp nhất các cơ quan báo chí - truyền thông địa phương, hình thành Trung tâm Truyền thông tỉnh Quảng Ninh - mô hình hợp nhất cấp tỉnh đầu tiên và mang tính đột phá trong lịch sử báo chí địa phương. Dưới sự lãnh đạo trực tiếp, toàn diện của Tỉnh ủy, Trung tâm đã nhanh chóng phát huy hiệu quả, thích ứng linh hoạt với yêu cầu phát triển mới, góp phần nâng cao chất lượng thông tin và hình ảnh của địa phương. Bài viết phân tích thực trạng lãnh đạo công tác báo chí - truyền thông của Tỉnh ủy Quảng Ninh thời gian qua, làm rõ những kết quả nổi bật, chỉ ra hạn chế, bất cập và đề xuất giải pháp nhằm tiếp tục tăng cường sự lãnh đạo này trong thời gian tới.
Một số vấn đề lý luận về học tập và làm theo tư tưởng, đạo đức, phong cách Hồ Chí Minh
Một số vấn đề lý luận về học tập và làm theo tư tưởng, đạo đức, phong cách Hồ Chí Minh
Học tập và làm theo tư tưởng, đạo đức, phong cách Hồ Chí Minh có ý nghĩa to lớn trong việc xây dựng con người Việt Nam phát triển toàn diện. Tư tưởng của Bác là kim chỉ nam cho hành động, đề cao tinh thần yêu nước, độc lập, tự cường, là cơ sở, tiền đề để mỗi đảng bộ nâng cao năng lực lãnh đạo, sức chiến đấu, xây dựng tổ chức trong sạch, vững mạnh, hoàn thành tốt nhiệm vụ được giao. Bài viết làm rõ một số vấn đề lý luận về học tập và làm theo tư tưởng, đạo đức, phong cách Hồ Chí Minh như khái niệm, nội dung, phương thức và vai trò cốt lõi.
Phát triển lực lượng sản xuất chất lượng mới ở Việt Nam hướng tới công nghiệp hóa, hiện đại hóa
Phát triển lực lượng sản xuất chất lượng mới ở Việt Nam hướng tới công nghiệp hóa, hiện đại hóa
Trong bối cảnh toàn cầu hóa và cách mạng công nghiệp 4.0, với trọng tâm là số hóa, trí tuệ nhân tạ và phát triển bền vững, “lực lượng sản xuất mới” đang tái định hình con đường phát triển kinh tế của các quốc gia. Là một nền kinh tế mới nổi ở Đông Nam Á, Việt Nam đã tận dụng lợi thế về lao động, các hiệp định thương mại tự do (như RCEP) và vị trí chiến lược để đẩy nhanh việc tiếp nhận sự dịch chuyển chuỗi cung ứng, trở thành một trung tâm trong khu vực về các lĩnh vực như sản xuất điện tử, dệt may. Trong sự nghiệp đổi mới, Việt Nam đã đạt được những thành tựu nổi bật về tăng trưởng kinh tế, cải thiện đời sống nhân dân và đổi mới thể chế. Tuy nhiên quá trình phát triển của Việt Nam vẫn đối mặt với rất nhiều thách thức. Bài viết này sẽ phân tích tiến trình phát triển của Việt Nam dưới góc nhìn “lực lượng sản xuất chất lượng mới”, đồng thời đề xuất định hướng phát triển lực lượng sản xuất mới nhằm thúc thúc đẩy tăng trưởng, đẩy nhanh tiến trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa của Việt Nam.
Nhân sinh quan Phật giáo với việc xây dựng lối sống cho học sinh trung học phổ thông ở Việt Nam hiện nay
Nhân sinh quan Phật giáo với việc xây dựng lối sống cho học sinh trung học phổ thông ở Việt Nam hiện nay
Bài viết tập trung phân tích khả năng vận dụng nhân sinh quan Phật giáo trong việc giáo dục đạo đức cho học sinh trung học phổ thông (THPT). Những giá trị cốt lõi của Phật giáo như tinh thần từ bi, chánh niệm, nhận thức về vô thường và nhân quả có thể trở thành nền tảng quan trọng để hình thành nhân cách, định hướng lối sống lành mạnh và xây dựng môi trường học đường nhân văn. Trên cơ sở đó, bài viết nhấn mạnh ý nghĩa giáo dục, xã hội và cá nhân của việc tích hợp các giá trị Phật giáo, đồng thời gợi mở những hướng đi cụ thể nhằm đưa đạo đức Phật giáo vào các hoạt động học tập và trải nghiệm. Qua đó, tác giả khẳng định tiềm năng của Phật giáo trong việc góp phần phát triển toàn diện học sinh, không chỉ về tri thức mà còn ở phương diện đạo đức và nhân cách.
Bình luận